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Estado y función

Estado y función


En todos los grupos sociales a los que pertenecemos como individuos, tenemos un estatus y un papel que cumplir. El estatus es nuestra posición social relativa dentro de un grupo, mientras que un papel es la parte que nuestra sociedad espera que desempeñemos en un estado dado. Por ejemplo, un hombre puede tener el estatus de padre en su familia. Debido a este estatus, se espera que cumpla un papel para sus hijos que en la mayoría de las sociedades requiere que él lo nutra, educa, guía y protege. Por supuesto, las madres suelen tener funciones complementarias.

La pertenencia a grupos sociales nos da un conjunto de estatus y etiquetas de rol que permiten a las personas saber qué esperar unos de otros - nos hacen más predecibles. Sin embargo, es común que las personas tengan múltiples estados y papeles superpuestos. Esto potencialmente hace que los encuentros sociales sean más complejos. Una mujer que es madre de algunos niños puede ser una tía o abuela para otros. Al mismo tiempo, puede ser una esposa para uno o más hombres, y muy probablemente es una hija y nieta de varias otras personas. Para cada uno de estos diversos estados de parentesco, se espera que desempeñe un papel algo diferente y pueda cambiar entre ellos instantáneamente. Por ejemplo, si ella está teniendo una conversación con su madre y su hija joven, es probable que se deje cortésmente a la primera, pero estará bien informado y "en control" con la otra. Estos comportamientos relacionados con el rol cambian tan rápidamente como ella da vuelta su cabeza para hacer frente a uno u otro. Sin embargo, sus relaciones personales únicas podrían llevarla a pensar y actuar de manera diferente de lo que sería culturalmente esperado. En otras palabras, la pertenencia a grupos sociales nos da un conjunto de etiquetas de rol que permiten a las personas saber qué esperar de cada una, pero no siempre son camisas de fuerza para el comportamiento.

Adquiriendo status


La forma en que las personas obtienen nuestros estatus puede variar significativamente en detalle de cultura a cultura. En todas las sociedades, sin embargo, se alcanzan o se atribuyen. Los estatus obtenidos son los que se adquieren haciendo algo. Por ejemplo, alguien se convierte en un delincuente cometiendo un delito. Un soldado gana el estatus de un buen guerrero por los logros en la batalla y por ser valiente. Una mujer se convierte en madre al tener un bebé. También puede adquirir el estatus de viuda por la muerte de su marido. En contraste, los status atribuidos son el resultado de haber nacido en una familia particular o haber nacido varón o hembra. Ser un príncipe de nacimiento o ser el primero de cuatro hijos en una familia se atribuyen estatus. No tomamos la decisión de elegirlos, no son estatutos voluntarios. No escogemos a la familia en la que nacemos ni tampoco seleccionamos nuestro propio género.

 En todas las sociedades existen estatus alcanzado y atribuido. Sin embargo, algunas culturas eligen enfatizar la importancia de uno u otro. En Norteamérica hoy, los status alcanzados fuera de la familia se refuerzan mientras que los adscritos son generalmente rechazados. Se anima a los niños desde una edad temprana a ser independientes y autosuficientes. Se les dice que mejoren en la vida. Esto se puede ver en la admiración de los "self-made people" y en la imagen algo negativa en los medios de comunicación de las personas que son ricos sólo porque lo heredaron. Este fuerte sesgo cultural ha llevado a la promulgación de leyes anti-nepotismo para empleos gubernamentales. Estos hacen que sea un crimen para contratar y promover a las personas porque son sus parientes. Además, el énfasis norteamericano en el estatus alcanzado ha llevado a la aceptación y al estímulo de la movilidad de la clase social y al rechazo de las restricciones basadas en el género y la etnicidad. A los niños se les enseña en la escuela, desde edad temprana que, a pesar de que pueden ser de una familia pobre, hombres o mujeres, deben aspirar a obtener una buena educación, mejorarse a sí mismos y su familia económicamente, e incluso convertirse en un líder en la sociedad .

En la India, atribuida, en vez de lograda, el estatus social ha sido fuertemente reforzado por más de 3.000 años e impregna la mayoría de las áreas de la vida incluso hoy en día. Como resultado, la movilidad social ha sido muy difícil de lograr hasta las generaciones recientes. Incluso ahora, es limitada para los que están en el fondo de la sociedad. En el corazón del sistema de adscripción indio son castas. Éstas son divisiones sociales estrictamente hereditarias y cuidadosamente clasificadas de la sociedad.

Cada una de las castas indias tiene sub-castas, o jatis,que a su vez se clasifican entre sí. Todo el sistema está reforzado por la religión hindú y las tradiciones históricas. La sexta parte de todos los indios que son miembros de las "castas programadas" son esencialmente de tan bajo estatus que están fuera del sistema formal de castas. Son las personas más pobres, y en su mayoría hacen los trabajos "sucios" ritualmente contaminantes como barrer las calles, limpieza de inodoros, curtido de cuero, etc. Los miembros de las otras castas no son tan limitadas en sus ocupaciones y aspiraciones de hoy. Sin embargo, la identidad de la casta determina en gran parte a quién se puede casar en la India y previene la socialización a través de las líneas de casta.

Subyaciendo y constantemente reforzando, el sistema de castas indio es la religión hindú y su concepto de contaminación ritual.. Las personas de las castas superiores deben tener mucho cuidado de no ser contaminadas por el contacto con miembros de las castas inferiores y especialmente con los "intocables". Ser contaminado hace que uno de la casta de uno y requiere limpieza ritual. Como resultado, los restaurantes indios suelen tener chefs que son de la casta Brahman. Dado que se encuentran en la parte superior de este sistema de status, no pueden contaminar a los clientes, independientemente de su casta. Del mismo modo, un médico brahmán sería más aceptable para todos.
 

El gobierno nacional indio ha intentado fomentar el estatus alcanzado al prohibir muchos de los aspectos tradicionales del sistema de castas. También han instituido programas de acción afirmativa para aumentar el número de estudiantes de castas inferiores e "intocables" en las universidades y el gobierno. Esta ingeniería social ha enfrentado un considerable resentimiento y resistencia por parte de miembros de las castas superiores. Sin embargo, el gobierno indio continúa alentando este cambio con la esperanza de que la movilidad social en última instancia haga que el sistema de castas sea menos relevante para la vida pública.

Las castas no se limitan a la India. Pueden encontrarse en una forma u otra en la mayoría de las naciones hoy. En Europa, las familias reales tradicionalmente eran una casta separada de los campesinos, comerciantes y otras clases. Sólo pocas veces se permitió que los "plebeyos" se convirtieran en miembros de la realeza. En Norteamérica, la raza u origen étnico a menudo es una identidad de casta. La mayoría de los americanos negros, blancos u otros no tienen la opción de despertarse mañana y decidir que serán de una raza diferente. La sociedad generalmente no les permite hacerlo. Si bien la raza es una realidad construida social y culturalmente más que biológica, sigue siendo una realidad igual en Norteamérica y en gran parte del resto del mundo.

ANTROPOLOGIA SOCIAL Y CULTURAL  
 

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